他不知道的是，他说的每个字都正中江言下怀。
她要的就是在这个场合里把这些“谬论”一次性粉碎个彻底。
江言看着他轻轻试了试自己的话筒，然后开口问：“你还有什么要补充说明的吗？”
她的态度和语气完全是一种上位者的姿态，好似她是在给亚当斯上课的老师。
这样的态度有些激怒了亚当斯，他张嘴就道：“当然有！我……”
他话还没有说完，就见江言抬手制止了他，不知道为什么，看着那个动作他却乖乖闭了嘴，就像他真的是她的一个学生一样。
江言环顾一圈才说：“其实这位……亚当斯提出的观点我知道在西方是一个主流。”
说到这里江言轻笑一声，带着一丝极为明显的轻蔑味道：“但是，相信这个观点的人，除了一些无知的人之外，就是一知半解的了。”
“他们并不知道什么才是真正的圆明园，也不知道他们的祖辈毁掉的是什么，而这也是我们要修复圆明园的一个目的之一。”
江言站起身，倨傲地看着不远处的亚当斯，她笑着问：“你知道你所谓的由你们外国人设计的部分占圆明园总面积的多少吗？”
她举起两根手指：“百分之二而已。”
“可就是这百分之二被一些有心人夸成了现在这样，那么接下来我就先点名一下这些有心人吧。”
“这种荒谬的说法始于法国人莫里斯·亚当，在19世纪末到20世纪初，莫里斯·亚当曾经在中国海关工作，其间他多方收集整理有关圆明园的资料，并且亲自到圆明园三园之一的长春园调查。”
“长春园是一个中西合璧的园林，其北部是一组欧式宫苑建筑群，也就是著名的西洋楼景区。”
“西洋楼景区的确是由耶稣会传教士郎世宁、王致诚、蒋友仁等人设计的，但是，莫里斯·亚当却以偏概全，在1936年出版的《圆明园：18世纪耶稣会士的建筑作品》书中，误将整个圆明园视为“18世纪耶稣会传教士的建筑”，而且从书名上也能够看出作者对圆明园的错误解读。”
“该书在西方引起很大反响，在以后的很长一段时间，认为圆明园是耶稣会传教士设计和建造的，成为西方学界的主流观点。”
“直到20世纪80年代，你们A国历史学会主席、世界著名汉学家史景迁在给A国大学生写的《寻找现代华夏》这本教科书中也说：“乾隆任命耶稣会的建筑师和设计师，去完成圆明园这座位于北京郊区，建立在湖滨公园的雄伟欧式夏宫。”
“呵，这偷天换日的手法，可谓是……”
不要脸。
这三个字江言没有说出来，可是眼神却已经写满了，让人意会。
她的目光掠过亚当斯的脸继续说道：“也就是他们，所以才有了你现在站在我的面前，站在我们华夏的地界上依旧敢说出这样的谬论的底气，你说对吗？”
“……”
亚当斯的脸因为江言的话红一阵白一阵，他憋这一口去几乎破音道：“你有什么证据证明他们说的是错的？！”
他话音刚落，就见江言露出一脸“你又撞枪口上了”的欣喜。
她轻轻拍了拍手，一旁小明就将一早就准备好的东西拿了出来。
第113章
小明拿出来的并不是别的, 而是一个完整的圆明园建筑烫样，只是这个不是江言在阅读模式里看到的单建筑，而是一个组群建筑烫样,
是以一个院落或是一个景区为单位，除了表现单座建筑之外，还表现建筑组群的布局和周围环境布置的情况。
这个烫样不是江言伪造的，但是也算是意外之喜。
当时江言正在准备这场会议的内容, 正愁找不到一个证据来打烂亚当斯这些人的脸呢，就收到了一个快递。
快递上没有寄件人写明白名字，只留了一个“雷”字,
江言拿着快递盒看着那个雷字的瞬间好似心有所感，一打开, 里面果然是和她在阅读模式里看过雷金玉做的那样的烫样。
只是这个烫样更精美也更细致, 不仅有建筑, 还有景观，拉开里面更是能立体的看到内里一切，更别提那些细致的标注了。
除了上面一点岁月不可避免会留下的痕迹之外, 几乎如新，看得出是被人妥善收藏的。
江言鉴定了一下，发现这是真品之后虽然高兴, 更多的却是疑惑, 看着快递单上个“雷”字，她断定应该是雷家后人寄来的, 可是为什么对方一个字也没有留呢？
这些烫样按理来说也是珍贵的文物了，能被保存的这么好也足见对方的珍视程度, 可是这样的捐赠行为居然就只是一个快递就送来了，这里面着实有些让她摸不着头脑。
江言本想让陶五去查一下这个寄件人, 但是转念一想，既然对方不愿意露面，那她也就不该多打扰，于是最后也只是收了东西。
而现在，这烫样就起作用了。
江言把这个装烫样的盒子接过来，放到桌上，木盒落桌发出清晰相声，会场内很安静，更显得这声音很明显了。
亚当斯的目光也紧紧注视着那个木盒子，他想不到里面会装着什么，却也并不太害怕。