阿达讪讪的，魇神庙那一幕，对他的冲击很大，他至今还没缓过来，素日里嚣张跋扈的性子改了不少，总有一种“举头三尺有神明、不定什么时候就出来收拾你”的感觉。
他小声咕哝了句：“那是死是活，总得给个准话啊。”
陈琮说：“就当死了吧。”
就当是死了，别报希望，那以后至少不会再失望。
***
山肠的入口在两棵呈“V”形斜出的树后头。
难怪那天怎么也定不了位，他们只想到会不会生了苔藓、以至于原本光滑的大石没法辨别了，还是小瞧了植物的生长速度：十多年，在这种亚热带湿润的山里，一两粒树种，足够窜成大树了。
入口旁边，倚靠了一扇待装的门，门上用红漆写了几个大字“危险矿井，慎入”。
山肠里每隔一段都放了户外灯，倒是省却打手电了。那个无底洞，临时拉起了和铁锁链平行的绳索，铺上几块木板，虽然不甚牢靠，但走人没问题，石墙处也被拓挖得更宽，弯腰蹲挪可过，用不着耸缩着身子艰难钻爬。
也就是几天，居然变化这么大。
陈琮怅然地笑笑：“你们做了不少事啊。”
花猴来了劲：“还不止呢，你记得魇山脖子那的入口吗？定做了个井盖，回头得给盖上。还有魇神庙那门，也修补过了。你放心，洞里会留一套钥匙，这样，万一肖小姐回来，拿钥匙开门就能出来了。”
……
近魇神庙时，能看到里头灯光大亮，应该是安排了发电机照灯，神棍中气十足的声音传来：“是不是？老禄！都没想到吧？当年的魇山是有高人的，你说说……你们就该早点派人进庙来看。”
禄爷笑呵呵的，声音里透着无奈：“说是这么说，以前不敢啊，不是有石虫子吗？”
陈琮低头进庙，一级级走下台阶。
里头有不少人，除了颜如玉和留在医院看护梁世龙的梁婵兄妹俩，其它“人石会”的都在。
戴天南和廖扬也在，两人头脸都绕着绷带，一个主扎下颌，一个主包眼睛，看上去颇为滑稽。
众人或站或坐，都朝向一面写了字的山壁：字是赭红色的，竖列，洋洋洒洒一大篇，字上斑驳，字边也刮擦得很厉害，可以想见，这篇字就是花猴说的，被覆盖过、又小心剥离出来了。
神棍和禄爷站在距离山壁最近的地方，指着山壁跟后头的人说话，那场面，像极了导游给游客介绍景点。
陈琮不声不响地过去，坐在了最外围的地方。
这篇字还是有题目的，他刚辨认出头两个字是“游仙”，神棍就又开口了。
“游仙枕，大家都听说过吧？最早出现在《开元天宝遗事》里，说是‘色如玛瑙，温润如玉’，其实就是玛瑙了，传说枕着它睡觉，可以梦游四海五湖，所以叫游仙枕。你看看这题目，《游仙肉枕》，真是一语中的啊。”
陈琮听不大懂，转头看边上坐着的牛坦途：“牛头，什么意思啊？发现枕头了吗？”
牛坦途一脸的失落：“不是，他们讨论说，咱们之所以能养石，是因为石头里本来就有东西，还跟咱们不是一种物种……就，挺难接受的。”
***
当年的魇山，虽说是蓄谋而建，但歪打正着，的确是一时精英荟萃，有不少人，真的是在魇神庙潜心闭关、留下自己的心得体会，其中不乏新奇看法、别样解读——彼时“人石会”的学术氛围，可比现在要浓厚多了。
这篇《游仙肉枕》，其实大部分篇幅都被涂抹掉了，但因为露了个名字，这名字又实在让人心痒痒：枕头就枕头，干嘛加个“肉”字呢？
所以费大力气擦拭、刮磨，期间还动用了一些特殊的化学用料，终于勉勉强强，把这一篇给复原出来了。
没有落款，就叫这人无名氏吧。
这人自述，师承前辈，用心养石，但他属于格外有想法的，对不少说法都持怀疑态度。
比如，说养出来的石胎是他自己，他就很难接受，“生而得入人道、何以畜牲自居”——六道轮回，何其有幸生成了人，干嘛要说石头里的那个畜牲是自己呢？
再比如，“入梦”这个说法，他也不认同，“梦者，天马行空，焉有在家在室、历历如醒”——谁没做过梦呢，梦都是离奇古怪的，哪有人一做梦，就是在睡觉的床上醒来，梦里所见，都是自己醒着的时候见过的、还一比一还原？醒时没见过的，就是一团浓雾，这叫梦吗？
所以，经由《游仙枕》的故事，他突发奇想：人夜夜枕石而眠，会不会是反过来，其实是石头里的东西枕着人这个“肉枕”，以人在白日的所见为梦、在梦中游历呢？
于是，他以同情的语气写道，“需悯之物，久困樊笼，不见山海，日日囹圄。遂以人为枕，自烹黄粱，聊以慰藉”。
……
都说黄粱一梦，自烹黄粱、自己给自己造梦，也算是出门放风、看花花世界了。
***
神棍自己和人聊得兴起，一直没看到后头坐着的陈琮，冷不丁瞅见，吓了一跳，过来时，居然还埋怨他：“小琮琮，你怎么坐得这么……普普通通的，我都没看见你。”
陈琮笑：“你这是嫌我没气场咯？这人写的，你觉得在理吗？”
神棍反问他：“你不觉得挺在理的吗？”