她喃喃了句：“希望只是下一阵子，可别下个连夜雨。”
神棍就像没听到似的，嘴里念念叨叨，偶尔蹦出几个词，譬如“养石”、“共石”、“怀胎”什么的。
肖芥子拿手在他面前晃：“哎！哎！”
神棍一惊，如梦初醒，旋即到处张望：“啊？到了？”
肖芥子没好气：“早呢，鬼林都还没到。眼看还要下雨，得走快点。”
神棍猛点头：“对，你说的对，赶紧。”
边说边迈开大步往前走，肖芥子好笑，小跑着刚撵上他，神棍却又不走了。
他问肖芥子：“你说的那个‘怀石胎’，是谁告诉你，那个胎是你自己？”
肖芥子说：“我红姑咯，就是……教我养石的那个人。”
“那又是谁告诉你红姑的？”
“红姑……她爸吧。”
神棍追问：“那最早呢，这种说法是从哪流传出来的？‘人石会’是米芾创的，那这套说法，是由他开始的吗？”
不待肖芥子回答，他自己先否了：“我觉得不像，米芾是个文人，他‘呼石为兄’和拜石的做法，更像是一种文人式的欣赏和狷介不羁，所以我觉得，这些说法，可能是在那之后，逐渐兴起和流传的。”
“但总有最早散播的那个人吧，这人是谁呢？这套说法形成之后，你们就这么代代沿用、从来也不去质疑吗？”
神棍的切入点还真是清奇，肖芥子被他问住了：“为什么要质疑呢？”
“因为这个说法很可能不对啊，你想啊，关于宇宙，西方最开始是‘地心说’、后来是‘日心说’，再再后来都被推翻，才有了现在关于宇宙的认知。”
“同理，那个抛出养石理论的人，说什么都是对的吗？他是什么权威吗？万一他说错了呢？”
肖芥子有点概念了：“你觉得他哪里说错了？”
神棍说：“我倒也没确凿的证据证明他是错的，我就是根据你讲的这些事，生出一个模糊的想法来。我觉得，你们怀出来的胎，不是你自己。佤族信奉万物有灵的原始宗教，有没有可能人家石头里本来就有东西，只是被你给催生、孵化出来了呢？”
第110章
肖芥子觉得, 自己还真是怪没立场的。
当初姜红烛给她科普这些，她的反应是“好神奇好有意思啊”，而今神棍提出质疑, 她又觉得这质疑很有道理。
她忍不住问了句：“你怎么会想到这个呢？”
神棍说：“很简单啊。首先, 沟通是两个生命体之间的事, 所谓的‘万物有灵’, 其实潜台词是‘天生万物，皆有生命’。当你跟我说养石是‘和石头沟通’, 我自然而然就会去想, 难道石头里头有生命体吗？”
“其次，我是个局外人, 从没接受过‘养石’、‘石补’这一类的熏陶。所以, 你讲到‘怀胎’的时候, 我的第一感觉就是, 这个解释有点绕。”
他给肖芥子举例：“给你一粒种子, 你每天精心地照料它，给它浇水、施肥, 过了一段时间，长苗了；给你一个鸡蛋, 让你代孵，你学老母鸡抱窝, 终于也孵出小鸡来了。你很高兴，但你从来不会觉得, 那棵苗或者那只小鸡, 是你自己吧？”
说着, 他弯腰从地上捡起一颗小石子托在手中：“那么, 为什么当你用心专心、费了很大力气去饲弄一块石头, 然后石头里养出了动物、甚至都不是人形的时候，你非得认定那个就是你呢？”
肖芥子极力找理由：“那是因为……石胎出事的时候，人也跟着出事，基本同步啊。”
譬如方天芝、黑山，在石头里是“死了”，所以现实中是深度昏迷、疯了。
再比如姜红烛，被徐定洋“进补”了一半，醒来之后奄奄一息，表现得跟身受重伤无异。
神棍纠正她：“不对哈，这至多说明两者在‘知觉’这一块是捆绑的，毕竟是你把它孵化出来的，类似结成了某种契约，利益共同体，互相影响，一荣俱荣、一损俱损。但这不足以说明里头的那个就是你。如果它是你，那么你入石的时候，为什么会是旁观者的视角呢？你应该是个蜘蛛，走路用爬的、没事就吐丝啊。”
这倒是真的，肖芥子想起每次入石，确实她是她、蜘蛛是蜘蛛，她四处溜达时，蜘蛛离她不远，有时挂在檐角，有时挂在天上。
“那……就算‘人石会’理解有误、石胎不是自己，问题很大吗？现实中，人确实是得到好处、补到了啊。”
神棍提醒她：“也有‘共石’那种，疯了死了变了的啊。”
终于说到正题了，肖芥子的心跳得厉害：“你的意思是，共石的人之所以奇怪，跟石胎有关？”
神棍点头：“我还不敢下定论。但如果石胎不是自己，那就是异类，请问对这种异类，你们了解多少呢？”
“养个宠物都可能被反噬呢，有些人养凶兽，自以为打小养、感情好，必然保险，结果被反咬一口的事不少啊。没错，养石是有好处，我没有否定‘石补’这件事，但你反过来想一想，如果没‘石补’这好处、谁还会养石呢？”
肖芥子听得心惊肉跳的。
被神棍这么一说，“养石”好像是一件很凶险的事，“石补”的好处只是香饵、用意在于把人赚进来，然后磨刀霍霍。
不对不对，不能被神棍给带歪了。
她定了定神：“但是，‘人石会’养石养了这么多年，没听说过什么凶险啊。”