牧民跟湾里人并不一样，他们有自己自古独备的完整生存法则，他们过着游牧生活，衣不果腹是常有的事情，一年居无定所，逐水草而居，对于生活的欲望并没有那么强烈。
渴望过上好日子，但也可以安稳地过着不如意的生活。
所以想要扭转和改变他们长期以来固化的想法，开始转变牧羊的习性等等，比赚钱还要难。
姜青禾默默听完了大家难以置信的抱怨，等声音渐渐平息以后，她站起身，后退几步面向众人。
她的手指向远处敖包的方向，“当初在祭敖包时，喇嘛唱过求昌盛，求繁荣，而我向大家说，愿土默特小部落，巴达荣贵（欣欣向荣）。”
原本还沉浸在悲伤和茫然中的牧民，渐渐地停止了所有无谓的抱怨，他们躁动的心，不安的心，也逐渐归于平静。
“阿拉格巴日长老说，想要让土默特小部落安稳。”
姜青禾她的声音并不激昂，“怎么能够安稳，蒙古包冬不漏风夏能防暑，有风干肉吃，有马奶酒喝，最好有不少的砖茶，还有不少种类丰富的粮食。”
“羊圈里的羊每一头都肥而壮，春秋能够带来温暖的羊毛，和挤不完的羊奶，过冬时能有风干肉或新鲜羊肉吃，穿上新的羊皮袄子。”
“每年能将皮子卖出去，羊羔可以跟羊客做交易，换取好收成，生活的草原水草丰美，每年有数不尽的好草。”
在蒙古包里的牧民陷入了姜青禾描绘的画面里，要真能过上那样好的日子，得匍匐在长生天下，祈求它长久的保佑。
姜青禾却忽然摇了摇头，“可我认为的安稳，是不要过着四季转场的日子，能够生活在一个有水、面向草原的地方，最好有一方田地，种够吃的粮食。”
“部落里有专门给人治病的蒙医，给牲畜瞧病的把式，走几步就能买到想要的东西。”
她说：“我知道你们不愿意定牧，你们说只有不停地转场放牧，地母额图根身上的血才会流动，她才会哺育更多的草给万千生灵。”
“可是，斯琴巴图爷爷、苏日娜奶奶…，他们今年还能经得起折腾吗？”
一群人去往冬窝子，走几十或上百公里，带着牲畜走上二三十来天，顶着寒风，穿过厚重的雪道，那些今年看着都已经形如枯槁的老人，真的能安稳抵达，又如约而至回到这片牧场地吗。
没有人能保证，因为每一年辗转冬牧场，或多或少会有老人被长生天带走，埋在地母的身下。
牧民们茫然地像是刚破壳的雏鸟，不知道飞往哪地，又在何处落脚。
他们生来就是要游荡的，游荡才会使地母更好，他们带着牲畜走过的地方，践踏和落下的粪肥，会使来年牧草长得更加蓬勃，让天赐的牛羊肥而壮。
他们没有办法想象定居的生活，甚至畏怯。
可他们不想过好日子吗，他们想的。
阿拉格巴日长老没有辩驳，他只是在众人沉思之际，轻轻地吟唱那首古老的歌谣。
“春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。”
“夏天到了，百花齐开放…我们还是走吧。”
“秋天到了，草木已枯黄…我们还是走吧。”
最后众人一齐哼唱，“冬天到了，草木纷纷凋零，本想留在冬营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。”
他们的一生阿，像是断了绳的风筝，单只脚的鸟，漂泊的蒲公英，一直在路上奔波迁徙，短暂停留。
唱着故乡荒芜，路途遥远，可是，他们回不了故乡。
在这个阳光炽盛的午后，牧民用他们蒙古史诗里的歌谣来回答姜青禾。
那个在他们心里，名为宝木巴的幸福之地的幻想。
他们和着微风轻轻唱：
没有衰败，没有死亡。
没有孤寡，人丁兴旺，
儿孙满堂。没有贫穷，
粮食堆满田野，牛羊布满山岗。
没有酷暑，没有严寒，
夏天象秋天一样清爽，
冬天象春天一样温暖，
风习习，雨纷纷，
百花烂漫，百草芬芳。
牧民们想，他们可以试试安稳的日子，他们会匍匐在地母的身上，祈求她的原谅。
愿后辈能繁荣。
第94章 阳关道
游牧并非不好, 羊群对草苗的践踏使得草越长越好，落下的粪肥滋养着土壤，四季轮转让草原上的草得以生息发芽，常年茂盛。
蒙语中有这样一句话, 被牲畜采食过的土丘还会绿起来, 牲畜的白骨不会白扔到那里。
而定牧的害处也很明显, 羊群长期圈养在一个地方，羊蹄的频繁践踏，草渐渐不再冒芽。牛羊粪的长期堆积，除了让周围的草枯萎以外，可能会滋生传染病。
可是不管姜青禾, 又或是在场的牧民，他们很明白, 游牧再好, 都带不来繁荣和安稳。
不过几十年的游牧转场生活, 并非一时能够改变的。可只要大伙想着要转变, 姜青禾就有时间慢慢改变。