等高到小腿肚的草渐渐低矮直至被碾平，新的蒙古包驻扎地到了。
不等马骡子停稳，胖胖的满都拉婶婶手里还挤着羊奶呢，一时惊喜万分，手劲大了些，挤得母羊又重又长地咩了一声，后腿蹬地。
满都拉婶婶连忙放开手，站起来抹抹手背，她没跑上前，而是跑到一座很大的蒙古包前喊，“青禾来了，麦子也来了！”
毡布被掀开，从里头齐齐探出好些脑袋。
小梅朵钻出来，又蹦又跳地喊，“真的来了。”
阿拉格巴日爷爷抚着长胡子，笑着摸摸她的脑袋，是啊，不止麦子来了，牧民选出来的歇家也来了阿。
在今天这个神圣的日子，土默特部落分支的牧民祭敖包、祭神，告诉长生天，他们草场有了歇家。
他盼着，歇家能让草场牧民过上好日子。
第80章 欢宴
粮食的到来总是让人欢喜的, 可大人的高兴是有度的。她们只会摸着鼓鼓囊囊的毛口袋，一同憨厚地笑着，再说声能吃碗油炒面了。
可孩子的欢喜是做不了假的，那些今日穿得鲜亮的牧民小孩则笑嘻嘻扑在粮袋上, 他们围着大轱辘车, 唱起欢快的蒙古歌谣。
直到小梅朵戳戳皮口袋, 她问蔓蔓，“这也是麦子吗？”
蔓蔓摇摇头，她做了个手摇石磨的动作，并讲解，“是磨出来的面粉, 小梅朵姐姐你知道面粉吗？”
“面粉给额们吗？”小梅朵眼神亮晶晶的。
蔓蔓重重点头，她说话添油加醋加了自己的意思, “娘说给你们, 叫阿妈们今天做给我们吃, 要吃糕糕。”
姜青禾恰好听见, 她愣了下, 戳了戳蔓蔓的脸，小坏蛋净胡说八道。
想跟小梅朵解释的, 结果小梅朵早跑到边上, 用了吃奶的劲硬拉着吉雅姐和乌丹阿妈过来, 她急急地说:“面, 面粉, 来看面粉。”
“啥面粉哟，”乌丹阿妈被她拉得往前, 不解地问。
姜青禾拍拍那竖着的好几个毛口袋，“诺, 昨儿个磨的新面，给你们的。”
“啥？”乌丹阿妈不敢相信，她瞪大了眼睛。
吉雅则猛地扑过去抱住了姜青禾，姜青禾差点被她扑了个趔趄，站稳后笑着拍了拍她的肩膀。
其实大多蒙古牧民并不爱拥抱，他们表达友好的方式虽然也热情，却很少有贴身拥抱。
吉雅是太兴奋了，她脸蛋红扑扑的，她说:“感谢你为草原为大家带来粮食。”
对于一个逐水而居，四季转场靠牛羊过活的游牧民族来说，粮食的重要不亚于牛羊马。
牛羊不能随意宰杀，羊奶也不是天天都有的，他们想要粮食，但却没法种植小麦、水稻等农作物，连种植青稞也是采取了借荒的方式。
借荒是借秋收后不耕种的荒地，大多在贺旗山脉处，他们会去借来种青稞，给户主一笔羊毛或一张皮子作为报酬。
但是他们也不怎么照料青稞地，一亩地可能连一石青稞也出不了，碰上黄毛风席卷的天气，当年的青稞收成几近于无。
只能用羊和皮毛换取价格高昂的粮食，平西草场的这群牧民很少出草原，也甚少会到镇上去，他们会去蒙边市集，但一年也只去一两次。
更依赖于驼队，希望他们能带来粮食。但除了上一年，其他时候牧民们都被压价，比如以前一头羊羔换五斗面粉，一张皮子一把挂面。
这也是他们迫切需要一个歇家的原因阿。
所以吉雅的激动，乌丹阿妈的失态，以及后面牧民阿妈和大叔们的抚摸粮袋时的神情，那都是对粮食得渴望。
姜青禾很能理解。
之后她被大伙热情地请进了最大的蒙古包内，里头用着不知名的花草装饰了角角落落，她能认出来的只有绿色的柳条。
红漆桌子上摆了一盏牛乳和一大碗酸奶，姜青禾问都兰，“这是做啥的？”
都兰打理着自己的辫子，她偏头看了眼说:“那呀，是昨天日头出来时，阿拉格巴日爷爷用来表祝福的。”
她怕姜青禾稀里糊涂，解释得清楚点，“阿拉格巴日爷爷是额们土默特小部落的头人，每年由他来往羊羔牛犊、毡房和小孩洒牛乳和酸奶，表示平安祝福。”
这是他们部落祭敖包前的仪式，一定得在日头升起时做，但祭敖包又得在日头升起前开始。
都兰又指着蒙古包内装饰的花草说:“除了蒙古包得放花草，额们栓幼畜的木桩也得缠绕呢，晚些祭了敖包你就能瞅见了。”
没说一会儿，穿着新衣新帽，刮了胡子的巴图尔来找她，“快来，祭敖包就快了。”
都兰推她一把，“你赶紧先走，别误了时辰。”
姜青禾也没来得及说啥，赶紧跟着巴图尔出去，往后头蒙古包驻扎那片高出地面的小山包走去。
她想找找徐祯和蔓蔓，视线所及全是身着盛装的牧民，他们都换了压箱底的衣裳，颜色虽然不够鲜艳，可能瞧出来他们对祭敖包的重视。
祭敖包一般在山坡或者是丘陵上进行，按照巴图尔的说法，在他们土默特大部落里，会骑马，赶着勒勒车，半夜前往很高的山峰祭敖包来求雨，祈求风调雨顺，国泰民安。