“所以礼崩乐坏的本质，是生产力又发生变化了，井田制也不再适合了？”
“难道法家的变法，就是让新的制度重新适应新的生产力吗？”
从没站在这种角度想问题的法家：抄了！
奋笔疾书的李斯和师弟张仓聚在一起，两个人默契的不提韩非，念出了另一个名字：管仲。
【“由于当时劳动工具简单，生产力低下，种田是由几家几户在一起共同劳动的。
但随着农业技术的发展和铁器、牛耕的普及，生产力得到了大幅提高，开始出现了一家一户分散生产的劳动形式。
于是便产生了公私有别，对私田用心经营、精耕细作，对公田则应付了事，出现了‘公田不治’的景象。
以齐桓公和管仲开始，拉开了春秋战国时期土地制度改革的序幕。”
小小说完，电脑上输入管仲改革几个关键字，就出来他关于土地，最为关键的两条改革措施，有文言文，还有现代翻译。】
李斯喝了口水，“私与公的选择，人性如此。”
张苍有不同意见：“井田制早就完成它的历史使命，该退出历史舞台了。”
均地分力：管仲将公田也分配给农民耕种，变集体劳作为分散的一家一户式的个体经营。
与之分货：就是按照土地质量测定粮食产量，然后按比例将一部分收成交给国家，其余部分留给自己。
连农人们也能看懂，公田也分给农民种了吗，那不管是什么田，农民都会尽力耕种，因为除上交一定的赋税外，剩余产量均归自己所有。
和井田制相比，他们也天然倾向于这种制度。
老村长拍着磨盘，恍然大悟：“原来我们现在交田税的方法，也是从那个管仲开始的！”
一说到这个，旁边另一个青年面有不忿：“按田的产量来交税可以，但凭什么不是按照秋收后的收成，而是按他们定的最好年景的收成来收？
就算侥幸没了天灾，我们就能年年种出那么多的粮食来了吗！”
用力拍了三下磨盘，村长呵斥道：“大山，噤声！”
名叫大山的青年闭了嘴，但是包括他在内，其他人脸上的不满神色也是再也遮不住了的。
村长看看左右，不知道什么时候开始，村里的大家依然害怕官府，但又没以前那么怕了。
他也不知道这样是好是坏，只能小声道：“这话就只有自己村里一些人倒还好，你不要去外面给人听到了，生出无妄之灾。”
村长这么多年都在大家心里很有威望，他说这话大家也愿意听，只是到底大家都没那么怕了，还会去想以前到底那些不会思考，但极其不合理的事。
【“鲁国为了增加收入，规定不论公田、私田，一律按亩征税。
从这开始，大量隐匿在私人手中的拓荒地又被暴露在国家税收体制之下，国家财政收入因此而得到大幅提升。
在鲁国实行初税亩后，楚国、郑国、晋国等纷纷效仿，掀起了春秋战国时代土地私有化的浪潮。
商鞅变法则是第一次用法律确立了土地私有制，彻底终结了以井田制为代表的土地国有制，开启了延续两千多年的私有土地制度。
和当时铁农具时代生产力匹配的，就是小农经济、土地私有制度、中央集权专制制度。”
小小最后补充道：“尽管到了历史的下一个阶段，它落后了，不再适合我们，但在一定时期，我们不能否认它的进步意义。”】
换而言之，就是华夏两千多年来，封建制度和生产力都是匹配的，生产力没有到达顶峰，专制制度也没有到达顶峰。
直到明清。
想起主播历史书本上的那些标题，明清皇帝们心里虚的很。
那当君主专制制度在明清达到顶峰后，下场就也和之前和分封度、井田制一样，只能迎来土崩瓦解吗？
生产力的发展不是他们人为可以抑制的，维持君主统治和原有旧制度的后果，就是清末被洋人打进来签条约。
就连清末，历史卷子上都有讲到它们的改革变法。
所以这就是一个无解的话题，历史的发展进程不会因任何人的意志转移。
幸运儿张良也在想，所以在生产力超过井田制承载能力后的下一个时代，就只有完成了彻底的，新的变革大秦抓住了机遇，让中央集权制度取代了过去的封建制度？
认真听完这一长串回答的张良对着天幕正经行礼，他现在也有一堆的知识需要整理。
比如秦的制度如果是先进又合适的，那为什么秦还是二世而亡了？
嬴政也在思考这个问题。
他能想到的，就是他死了，继承人扶苏也死了，偌大的大秦出现权力真空，原本被压着的六国遗民举兵起事，最后六国也谁都没赢，被那个汉夺取了胜利果实。
然后汉还承秦制。
现在按照主播讲的这种思路，好像秦的灭亡恰恰是制度太对了，对的没有给还处在旧时代的人来到新时代的机会。
他的大秦二世而亡，仿佛是新制和旧制在最后的纠缠中被不慎拉了下去。
但想到这里他就火大，为什么汉最后就是能好好的，还有个东汉西汉和季汉。
他抬头，目光看向不争气的儿子。
“扶苏，你怎么看。”
因为法国大革命而放下心的扶苏：“大秦现在的生产力和制度都达不到顶峰，法兰西的问题我们还不用担心。”
没有什么阴影比路易十六被裁定叛国砍头还要重的了，一票之差，就多了一票，一国之君就没了。
不过现在这不那么需要担心，真是太好了，看六国人都眉清目秀了起来。
深吸一口气，嬴政告诉自己不要骂儿子。
“朕问的是，听了这些，你怎么看大秦二世而亡。”
扶苏眼神偏了一些，不说话。
怎么说，我又不是秦二世，我怎么知道。
上面解析生产力、生产关系、社会制度的一长段话说完，再也没人怀疑后世教育偏不偏科了。
比起文采斐然的诗词歌赋，这种知识是真的千金难求。
曹丕也很头疼看看桌上自己的笔记。
已知，所有的制度都是和时代，和经济水平、生产力相匹配的。
以前汉是举孝廉，未来唐宋明清都是科举制，他这中间的九品中正制，应该契合了时代的吧。
如果有机会的话，没出场的杨坚真想穿越过来把曹丕狠狠揍一顿，你知道为了你的九品中正制，我以后科举开的有多艰难吗！
努力抄这种新知识的李世民也一脸痛苦面具。
这么多年了，没想到他都忙着治理国家，居然又回到了从前痛苦的念书时光。
偏偏这种课程非常有用，从基础开始往上分析整个国家，不学不行。
每朝每代的具体制度都有不一样的，但总体而言，的确都还在秦汉的框架下。
让他也想起了均田制，开始思考万一哪天大唐的生产力和田制也开始不匹配了怎么办，会有什么后果。
第一百三十八章 阶段论与杨朱
叔孙通看着自己刻了满桌的竹简笔记，一直学习的儒家知识和主播给他们看的历史在脑子里反复碰撞，让他也十分迷茫。
法国大革命前，经历了饥荒和压迫点人民的确可怜可叹，但是为什么，他们会集体造反后，选择成为一个没有君王的国家？
他下定决心，问道：“主播，到底是什么历史潮流，让一个国家，抛弃了一国之君？”
【“有一种说法，把人类社会划分为五个阶段，分别是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。
随着生产力的发展，社会发生变迁，社会制度也随之改变。“
拿起白纸写写画画拉箭头，小小再次强调：“这是根据欧洲社会特点划分的，社会形态与当时社会生产力直接相关。
原始社会的认定标准是没有或者基本没有奴隶，以“渔猎采集”作为经济的主体，部落成员稀少且均亲自参加劳动。
奴隶奴隶制社会的特点，是以‘奴隶的产出’作为经济的主体，以奴隶作为主要生产资料。
奴隶制文明在奴隶的苦耕劳作之上建立了庞大的国家，奴隶制国家相互征伐，在当时的生产力水平基础上实行土地私有制、解放了生产力，也通过在此过程中产生的大量自耕农获得了庞大的军事动员能力，摧毁了躺在奴隶制经济上旧贵族旧国家。
这个时期被称为封建社会。”】
关于这个奴隶社会和封建社会，六国人很有的聊。
“那边的封建制度和我们这边截然不同。从嬴政开始的是中央集权制度，可我觉得周天子时期，应该算得上是封建制度。”
“上面说奴隶制国家互相征伐，过程中土地逐渐私有，那分明说的就是春秋以后的事，周天子就算还在，但大家也应该是奴隶制国家。”