如今多读了几年书，年岁也到十四，这个特点不仅没有丢掉，反而越来越明显。
纪元吃了口梨，准备下一个题目。
按照学究所说，既然出了一篇《论语》。
第二篇就该从《中庸》选。
第三篇则是《孟子》。
一般的出题顺序都是这样。
纪元擦干净手，往后翻了一页。
还真是。
第二篇出自《中庸》，甚至是中庸的开篇。
题目为“莫见隐乎”。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
...
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
此开篇讲述了天地的关系。
中庸说，天赋赐予的是性情，率性的便是道，坚持自己的道，那就成了教。
依次递进其中的关系。
作为君子，不能离开自己的道，如果抛弃自己的本性，那就不能再成为道。
不管是有没有人看到，有没有听到，都要严格要求自己。
这一篇当中，也有大家耳熟能详的成语，就是君子慎独。
在没有人的地方，也要严格要求自己。
中庸的哲学意义跟佛学许多地方，还有共通之处。
比如研究并学习过佛学的苏轼，他写过一篇《中庸论》，其中还用佛学，等来支撑他的文章。
其中也详细讲了“道”，还讲“道之难明也”。
可见“道”之艰难，道之渺小，道之重要。
所以此题的解法，已经在明面上。
纪元提笔。
“《中庸》即心之所发，而其几为至著焉！”③
中庸，就是按照自己的内心做事，所以细微之处就会很明显！
毕竟只有认识到自己是什么样的人，才不会被欺骗。
认清自己，是件多么重要的事。
天下之道不可能离开这件事。
人的想法看似很小，但影响的就是自己本身。
这个人是好是坏，全在一念之间，只有独处的时候也保持本心，保持自己的中和，才能做一个真正的中和的人。
这样的人多了，国家跟社会才会安定云云。
所以，君子可不慎乎？
所以君子能不慎独吗？
这篇文章写完，早上竟然过了大半。
纪元起来活动活动筋骨，把上午两篇给誊抄一遍，正好发中午的饭食。
乡试发的吃食依旧是干巴巴的饼子，甚至是早上做的。
也有考生说这是“猪食”，他们这些考生就是圈里的猪。
此话是有辱斯文，但私下里不少人是认同的。
可该吃还是要吃一点，下午还有考试呢。
第一场考试为两日时间，纪元也就放松了会，中午甚至闭目养神。
再起来，继续做四书的第三题，也就是四书最后一篇文章。
依旧是五百字。
学究依旧押题很准，确实出自《孟子》。
第三题，“不知者以为为肉也。”
此题出自《孟子·尽心》。
讲的是一个典故。
孔子五十多岁的时候，曾任鲁国大司寇，在齐鲁两国会盟的夹谷之会上为鲁国赢得外交胜利。
可惜短暂的政治顶峰，迎来是出名的，鲁公不分祭肉给孔子，孔子决定离开鲁国事件。
都说，国之大事在祀与戎。
作为祭祀用的肉，国君都会分给自己的臣子们。
而鲁公每次郊祭，都会分肉给孔子，那次却故意不给，所以孔子离开，这也是出名的“周游列国”。
而这题的前后文说的，就是分析这件事。
孟子作为积极保卫孔子思想的“门人”，他说：“虞国没有重用百里奚所以亡国，秦穆公用了他成了霸主。可见不用贤能的人，就会导致国家的灭亡。”
之后又举了很多例子，大概就是说，不用贤能的人，国家就会灭亡。
再后来，就是这句“不知者以为为肉也。”
结合上面的典故，意思是，孔子在鲁国当司寇，鲁公却不重视，连祭祀用的肉都不给。
不知道孔子的人，以为他是因为祭肉所以离开。
知道他的人，认为他是因为鲁国国君的无礼。
但是呢，孔子不想多说什么，因为他害怕因为这点事，国君被指责，所以才用祭肉的事情离开。
孔子多么有贤德啊，这种仁德君子，不是普通人能明白的。
看完大概的意思，就明白此句“不知者以为为肉也。”说的是什么了。
这句话拿出来，颇有些现代那句，不知全貌，不好评价的意思。
但孟子所做的解释，其实也是他的猜测。
可总体来讲，就是告诉上位者，任用有贤能的人有多重要。
最好还是孔子这样受了委屈也不会多说的贤能。
或许是这样的思想，千年来的读书跟帝王，多多少少都被影响。
任用有贤能的人，这没错。
但什么是贤能，却还要再思量。
纪元继续写：“揣圣人之所为者，知不知皆无当也。”
“甚矣知圣人之难也，为肉耶，为无礼耶？不知者如是，知者亦仅如是云尔矣。”④
揣测圣人为什么那么做，不管知道的，还是不知道的，都不符合实际。
想要知道圣人的做法是很难的。