如果说这些只是一般般的内容。
那后面讲《五经》，可就大不相同了。
也有人总结道。
五经中，《尚书》中，许多不合适的内容删去，绝对不会考究，差不多九篇。
比如提到过的《五子之歌》，讲的是羿让国君的五个弟弟分别作歌批评国君哥哥太康。
此一章绝对不会拿出来考究，如今皇权渐重，虽说都喜欢纳谏。
但直接出在考题上，不知道的还以为在讽刺皇上。
尚书题目有政治意义，删去不合适的不考。
其中《诗经》则要删去一些淫风变雅。
古早的诗经有些奔放，不好拿来考试。
再讲就是《周易》，通俗讲这是算卦的书，也是人与自然沟通的哲学书。
但里面有些卦象不适合讲，肯定也不会考，差不多九篇，占比不少。
最后就是《春秋》《礼记》。
春秋只要背每个章节的题目就行，但是内容是要熟读的，然后挑重点句子背诵即可。
这么一看，十八万字的《春秋》，立刻减轻很多负担。
《礼记》也有选择，比如丧服这种，直接删掉不考。
还有一章不会考的名为《檀弓》。
学究讲着，大家匆匆做笔记。
纪元手顿了下，檀弓是指一个人的人名，这是春秋战国时的鲁国人。
此章开篇讲的内容，甚至是现代都有的争论。
大概就是，鲁国的檀弓听说本国人公议仲子的嫡长子死了，檀弓束着絻发前去吊丧。
这种行为是很怪异的。
絻发就是居丧时一种打扮，如果絻发的话，那就必须露出左臂。
可这种絻发必袒的情况，只会出现在朋友死在其他国家，而且朋友还没有亲属，活着的朋友用这种方法主持丧事。
大概就是，一个人的朋友死了，朋友的父亲还在呢，这个人就絻发袒露左臂去吊丧，表示朋友没有亲属没有家人，甚至不在自己的国家。
说不好听点，这跟咒朋友老爹死有什么区别。
实际想表达的，就是说自己的朋友，被身边人背叛，孤立无援。
那檀弓为什么要这么做呢？
因为公议仲子的嫡长子死了，他不立嫡长孙继承，而立了自己的庶子。
嫡庶之争。
檀弓认为嫡长子没了，应该立嫡长孙。
檀弓疑惑不解，问了 一个鲁国大夫，为什么公议仲子可以不立嫡长孙，而立庶子？
这位鲁国大夫回答得也很有意思，他说：“仲子也是在遵循古时的礼制啊。”
“周文王舍弃伯邑考不立，而立周武王，不就是个例子吗？”
这也确实，伯邑考是周文王的嫡长子，最后立了周武王继承。
孔子的学生听说这件事后，问了孔子。
孔子答：“不！应该立嫡长孙！”
“否！立孙！”
他认为这是根据周代礼制的做法，孔子就是想复周礼，这点大家都是知道的。
总结下来，《檀弓》开篇，像是个嫡庶之争的事。
檀弓的后面，则是在讲丧事的礼仪等等。
总之，这种话题放在小有家资的人户里，都有些危险，放在朝廷上，必然会引起血雨腥风。
谁让皇家真的有皇位要继承。
而官员的想法，也是他们站队的依据。
让不知轻重的考生们来答这种题，只怕会弄个天齐国惨案出来。
为了各方面考虑，这种危险的文章都不会拿来当科举题目。
这个例子比较能代表被规避掉的文章。
至于什么杀国君，抢国君位置的，更不可能做题目。
删删减减，大致范围就出来了。
也有人讲，既然那么多文章都不用学，之前为何还要读？
直接从课本里删掉不就行了？
这就牵扯到另一个问题。
读书，只是为了科举吗。
以如今天齐国的朝廷的说法。
天下举子，以德为先，责以德业，方为重。
这么说的话，读书当然不止为了科举，还要立德，还要修身。
可同时，读书便能科举，科举又是读经传道，再以文章取士。
不仅如此，朝廷还加以利诱，秀才可以免丁役，举人进士可以做官。
其中还有银钱田粮相赠，更是直截了当的讲，读书科举是有好处的，有银钱的。
如果赞同，天下的学生，要以德业为先，那自然要通读经书。
只是这一行，费时费力，多读了许多“不必要”的文章。
这里的不必要，就是不用考的意思。
如果赞同科举就是为了科举，那在读书再开始，便不再背诵记忆那些不用考试的篇章。
这自然轻松不少，比别人少学三分之一。
再过分的，根本不看原书，只看解意，又或者只看别人写的文章。
等遇到相同考题的时候，把别人的文章套进去即可。
跟初中写英语作文一样，提前想好大概会出什么样的题目，再去找别人的范文，直接背下来，等到考试的时候用就好。
反正考试范围在那，都能背个大差不差。
但这样一来，读书的风气自然变了。
从源头起，就是为了做官而科举。