其实单给夫子们辛苦费用，大家是没有意见的。
夫子博士们平时对他们很好，作为学生，也确实该孝敬夫子们。
这是弟子们应尽的本分。
但方才第十堂教官说，这些钱会给到掌印教官，之后统一采买物件送给夫子。
其中的采买，利润，那就全看采买人的良心了。
怪不得掌印教官的位置那么稳，靠着每年学生们的贽敬，估计都能给各方分不少好处。
就是谁拿得多，谁拿得少的区别。
这中间的环节，甚至称不上贿赂，不过是利用职务之便，让各方有些小钱而已。
是的，小钱。
可惜对下面学生来讲，就是一笔不小的负担。
整个府学的学生，有一半都愁云惨淡的。
接下来的岁考，变得更是紧张。
岁考只考一日。
上午考主科，共做三道题，每道题答四百字左右。
一道四书题，两道五经题，五经题是五选二，答两个即可。
下午考辅科，六个辅科，六选二，学生早在七天前报好名，到时候去自己考试的考场即可。
纪元准备考数科跟律科。
数科对他来说好过。
律科则是，想要真正检验一下自己的成绩。
不过这两个辅科考的人都少，夫子们不会卡大家的成绩。
排名分班的时候，辅科的计分占比较少。
主要还是看上午主科如何。
说到阅卷算成绩。
纪元也是没想到，就算考完了，也还是要等明年开学之后再说。
想要知道自己什么名次，去什么堂，还是等着明年再说。
只能说万事不能着急。
终于到十一月十五。
府学的考试都在各自的主科学堂里。
上午两个时辰，三道题，写完可以提前交卷。
为了考一个好成绩，基本没人会提前交。
交了卷子费的考卷发下来。
是最平常的纸张。
仅有六张纸，放在平时，纪元在外面转一圈就有了。
就算不白嫖，自己买，也只要一文钱。
纪元看着岁考题目，第一道四书题，出自《孟子》。
题目说，君子之不耕而食，何也？
这题要联系上下文，前文是公孙丑问，《诗经》里说明了，人不能吃白饭。
但君子为什么不耕种就能获得食物啊。
孟子答，君主在一个国家居住，本地的国君任用君子，那国家就会安定，富足，尊贵，荣耀。
少年人都会跟随他，学着他孝顺父母，敬爱兄长，诚实守信。
这难道是吃白饭吗？
不是的。
孟子认为，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，并不是吃白饭。
纪元看着这题，脸色有些古怪。
要说孟子理想中的完美世界，这么讲肯定没问题，以分工来换取食物。
公孙丑引用《诗经》那句则不同，伐檀篇讽刺君子，说君子不稼不穑，不狩不猎，为什么能得到稻谷，还能穿带皮毛的衣服。
伐檀最后感慨：“彼君子兮，不素食兮！”
君子老爷们呀！你们不能白白吃肉吃饭啊！
这是很明显的两个观点碰撞。
一个认为，要用劳动换取食物。
这点肯定没错。
不耕不食，是很朴素且应当的思想。
另一方认为，大家只是社会分工不同，不做体力劳动，不代表没有产生效益。
这个观点放在后世和现在来说，都是没错的。
甚至后世的科举发展，让很大一部分人从重体力中解脱出来。
说他们没有种地，就不能吃饭，没有打猎，就不能穿厚衣服，这显然也不合理。
但孟子的话，放在天齐国的现在，特别是刚巧立名目搜刮那么多银钱的府学来说，就显得格外讽刺。
就像许多人认为的，如今风气不佳，士气低迷，不像以往的清正之风。
那这些本来很好的道理，就会被歪曲。
想来，以巧立名目收取银钱的大人们来讲，他们也是认为，自己作为君子本身，就是一种贡献。
所以他们并非白吃白喝。
比如，岁考卷子费五钱银子，发了六张纸，也是合理的。
比如虽然月考季考并不组织，但该收的钱还是收，他们不耕而食，却教导学生，难道收这些银钱不应该吗？
纪元提笔开头：“无功而食禄，谓之素餐。”
先别提什么分工，反正没有功劳就吃饭，那就是白吃饭。
不管什么分工，至少要有功。
纪元自然不会傻到提什么官府给府学拨款，学生们却还要孝敬长官这种事。
毕竟这不是建孟府府学的问题。
是整个天齐国的府学都是这般。
甚至建孟府的府学相对来说，已经很好了。
听说隔壁的庆兰府学生们平日还要交各种银钱，什么撒洗的费用，什么护院的安全费用。
一年下来，没有五十两不成事。
故而隔壁庆兰府学生非富则贵。
不是这种条件的，根本上不起学啊。
这不是一个人两个人的问题，是天齐国士林风气的问题。
可说起来，发展到现在，确实很多弊病出来。