自己科举无望，就扰乱别人的前途，听着就生气。
如果说纪利一家是蠢笨贪财，所做之事就是为了一个字，财。
那李耀众所做的事，就是妒，嫉妒纪元的成绩，甚至嫉妒他小小年纪就有所成就。
一个妒字，就要毁一个学生的前途。
这在所有读书人看来，都是不能忍的。
所以聂县令这边的小吏，有一半也不赞同，还有一些干脆沉默表示态度。
只有那些一心争斗的聂家随从们，势必要给他们少爷争一个“脸面”。
等聂县令进来的时候，脸上也带着复杂。
他已经不像刚来正荣县那般稚嫩，在老吏的解释下，也明白在场对立两方的意思。
县学，他们虽无意代表旧势力，但一部分人就是这么认为 。
以教谕为主，肯定维护自己的学生。
自己手下一部分人，代表了自己这个新势力，势必要护住被他们拉拢过来的李耀众。
这是自己人，他不能说得太过分啊。
即使这个李耀众善妒不说，心思还歹毒。
可谁让他站队了。
聂县令学过许多圣贤道理，能二十出头考上进士，也是有些才学的。
却从未直面这样的问题。
更别说，林大人已经走了，变成他真正管理整个县，下面十几万人，都归他管。
聂县令这官越当，眉头皱得越深。
他走进来，朝众人点点头。
“今日召大家过来，是要议一议李秀才诬告县学学生纪元的事。”
“大家说说看吧。”
这几乎是个信号。
辩论赛开始了！
正方是县学众人，一定要从严审判李秀才。
反方为聂家小吏，则要从轻处罚。
正方双方辩论正式开始。
纪元跟李耀众作为当事方。
一个是受害者，坐在一边。
另一个虽然是加害方，可因秀才的身份，同样坐着。
首先是县学的廪生秀才开口，这位是县学甲等堂前三的学生，听说今年乡试很有机会，他一说话，便引经据典。
“人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也。”廪生继续道，“人生在世，如果没有德行做自己的表率，没有可以帮助别人的功劳，那跟禽兽草木又有什么区别。”
“人德行不以才高，不以功名，故君子有九思，其中两条便是，言思忠，见得思义。”
“李秀才媚上欺下，德行有亏，作为读书人，理应是乡里表率，却做出这些事情，必然要从重处罚。”
纪元耳朵动了动，看了眼这位廪生，他约莫二十七八的模样，神色严肃，说话掷地有声。
他说的第一句，宋代林逋所著《省心录》的一段话。
意思他已经解释了，人要是没有德行，不能有助别人，那跟草木没区别。
这也算骂人了。
后面再说以孔夫子的“君子九思”来铺垫后面的话。
君子九思是孔子归纳的九件需要君子用心思考的事。
其中两件，言思忠，说的话是否诚实。
见得思义，见到想要得到的东西，考虑一下是不是你该得的。
最后总结李耀众根本没有德行。
本来读书人作为表率，读了比旁人更多的圣贤书，就该以身作则。
如果做不到，那必须从重处罚。
这也是古代读书人对自己的要求之一。
责任和地位从来都是一体的。
李秀才享受高于别人一等的功名，就应该做到德行的表率。
这是君子读书要务之一。
就像是职业标准一样。
要是乡里人做了这等事，君子要规劝，却不能责备。
因为他们不通圣贤书，要教化乡人。
但你都有功名了，你还这么做，那就是知错犯错。
县学甲等堂廪生一开口，便把这件事的基调给定下了。
训导微微点头，罗博士接着道：“人之制性，当如堤防之治水，常恐怕其漏坏之易，若不顾其泛滥，一倾而不可复也。”
意思是，人要审视自己，跟修堤坝一样，要经常注意是否有缺漏。
如果一直不管，那河堤就会泛滥，人性也是如此，等发现的时候，什么事都晚了。
此话也出自《省心录》，罗博士学富五车，此时信手拈来。
纪元心里微微震惊，相比对李耀众的审判，他现在感觉自己入了一个高端局。
打眼一看，好像就他一个没有功名？
不说功名，大家的学问也是一等一的，特别是县学的人。
什么文章典故，用得得心应手。
佩服，太佩服了。
估计谁都没想到，纪元此刻想的竟然是这个。
正方说完，反方开口，聂家小吏道：“人非圣贤孰能无过？过而能改，善莫大焉。”
这不用说了，出自《左传》，意思是谁都会犯错，犯错能改就很好。
“李秀才不过一时糊涂，受了刁民的蒙骗，君子贵重，何必苛责。”
好吧，也不全是高端局。
两者读的都是同样的圣贤道理，一个是以圣贤道理以身作则，另一个是拿圣贤的话给自己辩解。
孰高孰低，开口便见分晓。
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