这里……也许曾经做过人体实验？
门似乎是锁着的，常胥走过去推了一下，果然没能推开。
这个副本不允许破坏行为，故而他无法踹门而出。
他能探索的，只有这个不到五十平米的小房间。
这某种意义上是件好事，场地的限制有效减少了干扰选项，使搜证更加简单。
常胥从门边开始，一寸寸摸索过去，只听“咔嚓”一声，脚下忽然一个趔趄。
原来是有一块瓷砖松了，一踩上去就会使它摇晃起来。
已经松了的瓷砖，掀开看一眼应该不算搞破坏吧？
常胥这样想着，双手扣入地缝，抓住瓷砖的边缘，向上一抬。
“沙”的一阵摩擦声过后，细碎的尘灰糊了常胥一脸，瓷砖下，几张泛黄的稿纸撞入常胥的眼帘。
在注视两秒后，关键信息在系统界面上刷新出来：
【经过实验可以确定，原住民确实拥有穿梭时空的能力，不过这不是他们族群内部可以世代习得的巫术，而是一种被神奇的大自然天生赋予的禀赋……在他们聚居的位置，有概率生成时空漩涡，不同的时空会在此重叠，互相影响。而红枫叶寄宿学校则是一片神奇的土地，竟然拥有两处时空漩涡，一处位于禁闭室里，一处位于墓园中。】
【原住民的孩童天然和护佑这片土地的神明契合，他们当中生而知之的群体被称为“觋”或者“女巫”，天然能够召唤来邪神附体或赐福，使他们短暂地拥有神的权柄。被附体的孩子或许可以视为神在人间的化身……这样看来，我们曾经囚禁过一位神。】
【研究表明，原住民的文字是一种咒文，可以直接与神明进行沟通。这是一种奇妙的文字，超出了传统文字学的字音和字形两个维度，而将载体也纳入表意的范畴。承载于不同载体上的同样的文字，表达的意思和理解的方式可能截然不同……抄录作为研究的方法并不可行，只有持有原件，才能真正搞明白那些文字的表意。】
常胥默默将文字内容记下，又继续去探索其他地方。
十点一刻，整个房间都被搜了个底朝天，再无新的线索出现。
常胥略有些不舍地瞥了眼紧闭的房门，不再停留，回身从窗口一跃而出，攀着粗糙的外墙，蹬了几步，矮身跳进三楼的窗户。
说梦早已等候多时。
在听完常胥的复述后，他习惯性地抽出香烟，捏在手里把玩：“看来我猜对了，这个副本果真有在两个空间之间穿梭的方法……我们先去墓园一趟，如果在下没记错的话，那些墓碑都有编号。”
……
十点半，墓园内。
一片阴云笼罩在头顶遮住了太阳，将整个地界都阻隔得阴湿而寒冷。小巧的黄花开成花海，只长到脚背的高度，人一走过，便被掀起的风带动着轻轻摇晃。
常胥和说梦站在编号为“47”的墓碑前，看着墓碑后矮矮的坟包，默然无言。
照片墙上，齐斯的遗照的编号正好是“47”；如果安葬也按照编号来的话，这座坟里埋的便是齐斯的“尸体”。
齐斯通过禁闭室向他们传信，大概率是想让他们把他挖出来。
只在墙上划了个编号，而不透露更多信息，估计是存了些许要挟的意思。
但问题是，这座坟也属于纪念馆内的物品，挖坟会不会被算成是“破坏公物”，违反规则？
正迟疑间，常胥眨了下眼，忽然看到坟包上的泥土缺下去了一块，相应的，坟包旁边多出了一个小土堆，刚好是一铲的量。
不待他搞明白发生了什么事，坟包上的土便以肉眼可见的速度少了下去，与此同时，两侧有土堆缓缓地增高，就像有一个无形的存在正在此地一铲铲挖土一般。
常胥静静地看了一会儿，依旧没有头绪，于是将询问的目光投向一旁的说梦。
说梦：谢邀，我啥也不知道。
两人面面相觑，又同时再度转头看向坟包，一脸懵逼地注视着墓碑后渐渐现出一个土坑，裸露出躺在里面的腐朽棺木。
破坏公物的事儿有好人帮忙干了，常胥虽然搞不清楚状况，但还是走上前，弯腰俯身，将双手扣进棺材盖的边缘，用力往上一抬，往旁边一翻。
漆黑的棺材中，一身白衬衫黑长裤的青年放松地仰躺，后脑枕着手臂，看起来格外悠闲。
在被棺盖落地的声音吵醒后，青年悠悠打了个哈欠，垂眼遮去神色间一闪而过的晦暗，微笑着说：“好久不见啊，常哥。
“你还活着……真是太好了。”
第五十六章 红枫叶寄宿学校（二十九）“没有神明怜悯的土地”
红枫叶寄宿学校，墓园内。
幢幢鬼影的包围中，陈立东用白刃清出一片空地，踏着蘑菇和黄花碎裂后混合在一起的浆汁，静静地站在一座坟墓前。
墓碑上刻着的数字，自然是“47”。
吃完午饭后，陈立东去找梅狄娜女士那一趟，本意是想借她的手杀人，不想反而为自己找来了活干。
【抓住47】的支线任务白纸黑字地写在系统界面上，要是不在规定时间内完成，下场可想而知。
陈立东只能硬着头皮，拉着周大同一起来到墓园。管他“司契”有没有阴谋，必做任务总不能不做，大不了多消耗几个保命道具，做好防护。
坟包旁，陈立东和周大同两人相对而立，一人扛一把铲子，勤勤恳恳地铲掉刚埋上没多久、还残留着脚印的泥土。
一铲铲泥土被堆到两旁，缓缓增高；土坑中的棺材逐渐现出全貌，沉重而肃穆地躺着，寂静如死。
挖了半天的土，陈立东和周大同都气喘吁吁，撑着腰大口呼气。
歇了一会儿，陈立东指使周大同道：“去把棺材打开吧。”
周大同“哦”了一声，抬脚跨在土坑上，弯下腰抓住棺盖边缘，猛然用力，将其一把掀开。
漆黑的棺材里空空如也，连根头发丝儿都没有。
不知是里面的人离开了，还是从来没有人进去过。
周大同愣愣地问：“这里面也没人啊，司契会在哪儿？”
陈立东沉默不语，低头看着棺材的内景，整个人愣在了原地，僵硬得如同一具尸体。
……
“在特定的地点，过去发生的事可以影响未来。也就是说，只要红枫叶寄宿学校那边有人挖开了坟包，又忘了填上，这边的坟包也会相应的呈现挖开的状态。”
齐斯坐在食堂的椅子上，将手肘搁在桌上，托住下巴：“我的主线任务是‘杀死梅狄娜女士’。
“在我所在的那个时空，作为老师的梅狄娜女士是无解的存在，考虑到‘梅狄娜’是这个家族共用的名字，我倾向于认为，杀死作为导游的梅狄娜女士同样可以完成任务。”
自常胥把齐斯从坟墓里挖出来后，说梦便将两人在纪念馆获得的线索告知了齐斯，相应的，齐斯也告诉了他俩一些重要信息。
两个时空的线索至此交汇，描摹勾勒出世界观的全貌。
齐斯在硬板凳上坐了一会儿，只觉得全身酸痛，索性将上半身全趴到桌面上，有气无力地说了下去：“两百年前，外来者殖民这片土地，带来的病菌使得原住民的部落爆发瘟疫。病菌在一次次传染中发生了变化，从原先的只传染原住民，到后来的可以通过特定方式感染外来者，这种病被称为‘失眠症’。
“原住民由于较早被感染，亦或者别的什么原因，疑似拥有一套应对‘失眠症’的方法，可能因为太过匪夷所思，而被外来者认为是一种巫术。‘失眠症’本身也由于传染方式难以启齿，而被外来者冠以‘原住民的诅咒’的恶名。
“后来，原住民爱心基金会建立了红枫叶寄宿学校，收容原住民孩童，教授他们外来者的语言和历史，希望从文化层面灭绝他们的种族。托尔森和梅狄娜女士就属于这一派。其中，梅狄娜女士大概率还以为自己是忍辱负重的救主，是在拯救那些原住民孩童……”
说到这儿，齐斯轻笑一声，咂摸起了常胥找到的那几句似是而非的句子：“‘生存在任何时候都是第一位的’‘信仰、文字和语言从来没有想象中的那么重要’‘巫术和神明无法拯救我们’，啧，正经人谁写日记啊，连自己的部族有没有巫术都搞不清楚，很难说不是在自欺欺人、自我感动呢。”
常胥听了一会儿，提出质疑：“如果梅狄娜女士真以为自己是在做好事，为什么还要残酷地对待原住民孩童呢？”
“谁跟你说只有两个梅狄娜女士了？谁说这个副本只有两个空间？”
齐斯将额头贴上桌面，汲取于事无补的凉意，声音带上了鼻音：“老式水龙头的普及是在二十世纪五十年代，红枫叶寄宿学校的初建是在十九世纪，在最早那位梅狄娜女士所在的时空，食堂里那一排水龙头却是二十世纪七八十年代的样式；我在禁闭室里穿上的校服没有校徽，穿过枫林后，胸前却多出了校徽和编号，基本可以说是明示了，我在不知不觉间陷入了幻觉……”
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