【总之，赵构幼子夭折之后，十几年不能生育。我请问呢，即便养子礼法上是你儿子，也不是你直系后代，你能争的无非身后名，不放手一搏还等什么？输了无非是少活几年，赢了可是华夏明君榜上必有一席之地！】
赵构仿佛被天幕点醒了一般，立刻召集皇城司指挥使入宫。是啊，他无后代，无后顾之忧，为何要受制于文官士绅？
【天予不取，必受其咎。冤杀岳飞并将岳家军骨干一锅端的政治后果是严重的，一心报国的结局是以莫须有的罪名不得不死，对人心的打击是致命的。南宋错过这次北伐之后，像一辆向下俯冲的失控马车，一路滑向深渊。】
【后来上位的赵匡胤后代，好几位都试图给这失控的马车踩刹车，然而都已失败告终。】
【哈哈！】许夏把自己讲笑了：【也不知道赵匡胤在地下见了两宋所有皇帝，是什么感觉。天下他打的，局面还有救的时候，全是赵二一脉当皇帝，终于积重难返了，他的后代上场了。这冤种大哥当的，就算他不是刘匡胤也冤枉啊，比窦娥还冤。】
北宋朝堂，满朝文武噤若寒蝉，没人敢去看龙椅上那个满面寒霜的开国太||祖，换谁遇到这样的事不气得呕血三升啊。
【公元1162年，55岁的赵构以'倦勤'为由传位给时年36岁的赵昚。倦勤？累了？赵构你自己信吗？你活到81岁，还有二十多年好活，这时候身体好着呢！与其让我相信你累了，不如怀疑你冤杀岳飞之后，人心散了，队伍带不动了，不得不把江山交还给太||祖一脉。】
【赵昚登基，早期堪称励精图治、力求恢复。他登基之初就下诏恢复岳飞官职，为岳飞平反。但是平反过程中，他也不敢将矛头直指自己的养父赵构，而是将冤案归咎于权臣秦桧等人的专权。虽然在重孝的古代，赵昚也只能做到这里了，但请记住这个平反不彻底，会有他的'福报'。后又逐步给岳飞封王爵，高规格改葬，采取了一系列安抚武人、稳定人心的措施。】
【军事上，上位之初就启用主战派，筹划北伐，初期高歌猛进，迅速攻克灵璧、虹县，随后一鼓作气攻占淮北重镇宿州。然后就是将帅失和戏码，史书上记载是因为嫉妒，金兵精锐反扑时，副招讨使邵宏渊不服招讨使，关键时刻不但按兵不动，甚至说风凉话瓦解军心。】
【入夜后，建康中军统制谎称金兵来袭并带头逃跑，引发连锁反应，宋军炸营，成建制溃逃。招讨使李显忠孤军奋战不敌，撤退途中遭追击，全军崩溃，史称'符离之溃'。之后宋廷被迫与金国签订'隆兴和议'，对金国称'侄'，虽然岁币有减少，却割让六州之地。】
【岳家军是以纪律著称的，古代名将公认的练兵巅峰就是岳飞和戚继光。但是为什么仅仅二十多年过去，南宋军队就一触即溃了呢？给岳飞的平反不敢直指首恶赵构，如何让武人重建信心？】
【关于符离之溃，虽然史书白纸黑字写的原因是将帅失和，我还是想问，将帅失和是什么引起的？除了嫉妒，有没有担心北伐取得太大的成果，成为下一支岳家军的原因？毕竟冤杀岳飞，死的不只是一个岳飞，而是岳家军高层一锅端，邵宏渊的拆台是否也有担心成为下一个岳家军中被斩首的张宪？】
【这些都被淹没在历史的尘埃里，我们能看到的只有结果。招讨使李显忠被贬官流放；副招讨使邵宏渊未受重罚。岳飞之死和符离之溃的事后处置传递出明显的政治信号：苟命要紧，败仗没事。】
【翻看两宋军事史，白纸黑字，满满的写的都是人祸二字。】
【隆兴和议之后赵昚深受打击，倦勤怠政，于1189年禅位给其子赵惇。嘿嘿，他这儿子可是个大孝子，患有心疾，极度惧内。怕老婆怕到亲爹赵昚病逝都拒绝主持丧礼。】
【哪怕赵构和赵昚在军事上一败再败，文治上都还是可以的，到了赵惇这里，礼仪孝道都不顾了，朝纲大乱。】
【其实到了这里，南宋的结构性问题已经积重难返了。无法对士绅和大地主削藩，财政问题永远无法解决；而从岳飞功劳越大死得越冤开始，武人已经不太可能全心全意支持执政者，进行彻底的改革。后来南宋还组织了几场北伐，也全都以失败告终。】
【接下来，都是南宋进入慢性死亡的时间，一定要说对历史进程影响巨大的事件，程朱理学的推广算了一件。】
【公元1241年，宋理宗时期，二程和朱熹入祀孔庙，标志着官方推广程朱理学的开始。这时候二程和朱熹都死翘翘了，所以程朱理学的推广本质上是被统治阶级抬上来扯了虎皮。】
【程朱理学的核心观点是'存天理，灭人欲'，而且二程和朱熹在官场上都算不上得志，恐怕他们自己都想不到自己死后，学说会影响如此深远，在几百年里压制一个民族的个性和发展，阻碍社会进步，催生大量满口仁义道德、一肚子男盗女娼的伪君子。】
【经研究表明，程朱理学存天理灭人欲，大概率是对统治阶级士大夫阶层的自我约束和要求。程颐曾在注释《周易》'损'卦时，有这样一段原话：'峻宇雕墙，本于宫室；酒池肉林，本于饮食；淫酷残忍，本于刑罚；穷兵黩武，本于征伐。凡人欲之过者，皆本于奉养，其流之远，则为害矣。先王制其本者，天理也；后人流于末者，人欲也。损之义，损人欲以复天理而已'，这里面的举例，皆是让统治阶级克制欲望；朱熹自己有过明确的解释，人欲是指'徇私欲，昧天理'，贫民百姓饭都吃不饱，最大的私欲是吃饱穿暖，这点私欲能有多大点儿危害能泯灭天理？】
【把程朱理学抬上桌的人不知道程朱理学到底在劝谁吗？他们知道。1195年-1200年，程朱理学被禁，朱熹学说被指为'伪学'。因为理学家朱熹活着的时候，他自己对自己的学说有解释权，他清楚的知道理学规劝的对象是国家积贫积弱，偏安一方还骄奢淫逸、醉生梦死的人群。】
【1200年，朱熹死了，1209年-1224年，理学逐步解禁；1230年起，官方进入制度化推广阶段，1241年，二程和朱熹都进了孔庙，借助孔子的影响力，理学成为科举指导思想。这个时候，二程死了一百多年，朱熹也死了几十年了，他们的学说成为当权者随意打扮的小姑娘，想怎么解释就怎么解释。】
【所以，理学只是二程和朱熹看到士大夫阶级奢靡贪婪后，试图改变这种社会风气写的论文，好家伙，活着的时候不但不引用，还打成禁书，人一嘎了，引用几百年不说，还瞎叽霸解释一通，成为pua他人的工具。】
【南宋中后期，皇权衰落，官方迫切需要一套理论来强化统治。于是把理学这门哲学理念转化为道德规范，强调纲常秩序。理学所说'天理'，原本是包含了自然规律和道德秩序的哲学概念，但是程朱理学推广后，逐渐将君权、父权、夫权的封建等级制度解释成宇宙规律（天理）的体现，让所有处于下位者地位的人甘愿接受永远下位。】
【后来，因为改造后的理学过于好用，被推广为民间礼仪规范，使理学和科举绑定，原本是皇权对文人的规训外溢到宗族、乡约、家规中去。这种打压是层层递进的，对于家庭中的下位者——妇女，最初是约束士大夫克制私欲膨胀的理论被简化为守妇道。】
【其实我觉得非常可笑，弱宋的男人因为种种原因太弱，无法保护女性，使得他们的繁衍权受到威胁。他们不想着怎么把奸淫掳掠的强敌打出去，而是强调女子要守节，如果受到侵害就该以死明志。】
唐以前的时空：后面的男人是这么操作的？一群废物！
【至此，我们可以对安史之乱以来的下坡路先做一个总结。中央军无法节制藩镇导致强枝弱干，军阀乱政；军阀过于没下限逼出了重文抑武；重文抑武导致两宋从来没有成为两条腿走路的正常国家，军事上屡屡失败，被异族压着打，丧权辱国。国格被反复摩擦，中央权威丧失，需要一套理论来强化思想禁锢，程朱理学被魔改后上位，影响华夏八百年。】
【而理学对思想的禁锢，特别是对女性的规训和压迫，导致这八百年里，绝大多数母亲都是没有反抗精神，被规训到极致的母亲教育出的多半也是被扼杀天性的孩子（除了个别天赋异禀）。这也导致中华文明从一个开疆拓土、扩张向上的民族，因为从军事失败，最终变成文化上的向内塌陷。】
【直到近现代我们开始反思华夏文明衰落过程，发现这种向内塌陷导致在古代，华夏主体民族汉族被异族统治近四百年，到了百年屈辱时，又险些因为这种内塌亡国灭种。因此，儒教也好，程朱理学也好，在现代被很多人认为是导致华夏落后的元凶。】
无数时空的无数文人痛心疾首的同时，又极不服气，岂能给你理学扣这样大的锅？亡国，从来都是昏君奸臣当道，妖妃祸国才是主因。
【但是，儒学也好，理学也好，之所以从一种思想演变为祸国殃民的工具，从来都是死了的人被拉出来扯虎皮，而背后的成因是复杂的，如果绕开成因直接批评被拉来做大旗的哲学家，则很容易被转移、掩盖阶级矛盾。说到底，是先有统治阶级和食利阶层或因贪婪自私、或因能力不足，导致了尖锐的社会矛盾后，才有他们去浩如烟海的文化遗产中找一种出来通过魔改，掩盖矛盾。】
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