反倒是以前处于幕后工作的编剧、制片人、作者之类，成为了白金时代的大赢家。
一个故事，在各种先进技术的加持下，就宛如一颗翡翠原石，被一个集合全世界玉雕师技艺的全能AI雕刻机进行雕刻。
这可以让只有3分故事，在精雕细琢下，变成5分故事。
比如传统的东瀛漫画家，他们的很多故事内容，如果放在赛里斯的网文圈，其内容只能说一般。
那为什么东瀛漫画可以产生庞大的影响力？
答案是漫画的表现形式更加直观，小说还要靠读者脑补画面，因此两者在直接的内容影响力上，小说天然处于弱势地位。
但如果小说作者可以通过AI制作漫画呢？那东瀛漫画家的优势将荡然无存。
更何况，今年几个实验室的脑波读取设备项目，已经取得了很大的进步，估计不用两三年时间，比较实用的脑波工作设备将诞生。
到时候内容创作者根本不用写，直接通过脑波工作设备，就可以将大脑的画面输出到设备。
这对于内容创作者而言，简直是一个解放双手的利器。
时代潮流此时此刻，已经势不可挡了。
第三百六十七章 原子人
从学校离开的高文，带着女儿吉娜来到了西新区南侧的绿地公园。
六月份的悉尼，正处于一年中最冷的月份，不过由于靠海，加上亚热带季风气候的影响，这里的气温还比较高，白天有十六七摄氏度。
公园的常绿树木，还处于郁郁葱葱的状态。
由于澳洲严格的外来物种入境限制管理，这边的花草树木，很多都是澳洲本地的植物，只有少部分植物是近代欧洲人带过来的。
“爸爸，我要吃那个…”吉娜指着不远处的小吃车，两眼满是渴望。
“没问题。”高文带着女儿来到小吃车旁边，老板正在车上煎着章鱼小丸子和鸡蛋汉堡。
老板是一个中年女人，看面貌有点像赛里斯人，她看了一眼高文父女俩，按了一下手腕的翻译器控制手表：
“客人要什么？”
安装在玻璃板上的同步翻译器，通过扬声器说出同样意思的英语。
“一份小份的章鱼小丸子，再来一个鸡蛋汉堡。”
“OK，请稍等片刻。”
“一共是五块钱吗？”
“是的，客人。”
高文直接用手机扫码付款了五块钱华元。
现在澳洲境内已经全面允许华元的直接使用了，高文在赛里斯呆过一段时间，自然看得明白收款码上的货币提示。
女老板快速装好了一份小份的章鱼小丸子，她又看向高文询问道：
“鸡蛋汉堡要吃辣的，还是不辣的？”
“哦…不辣的。”
“要番茄汁吗？”
“要。”
“客人，东西好了。”
接过小袋子。
父女俩来到一旁的树荫下，这里刚好有一些条石堆砌的花坛，刚好可以让人坐着休息。
现在是冬天，高文才敢让女儿坐在花坛旁边，如果是春夏秋三个季节，他可不敢这样做，因为澳洲的野生昆虫和爬行类体型比较大，天气一暖，它们会变得非常活跃。
坐下来，他打开小纸盒，拿起竹签给女儿：“叉起来吃。”
“爸爸，这个叫什么？”吉娜叉起一颗章鱼小丸子。
“这个叫章鱼小丸子。”
“章鱼？是八爪鱼吗？”
“差不多。”高文咬了一口鸡蛋汉堡。
这种开放式的城市绿地公园，附近居民也是三五成群过来游玩，很多还是年轻人。
不过高文发现一个奇怪的现象。
他们对面的小型运动场内，在打篮球、打羽毛球、打乒乓球的人，很多都是中年人和老年人，很少看到年轻人。
年轻人反倒是在公园踩单车、散步、慢跑之类比较多。
他有点想不明白，为什么会出现这种情况。
给女儿打开一瓶矿泉水，他三下五除二将手上的鸡蛋汉堡吃光了，然后拿起手机上网看看有没有相关的内容。
很快他在幻界的社会论坛板块，发现了几篇相关的社会研究文章，看了一会，才恍然大悟。
出现这种情况，其根本原因是人类社交关系的变化，也和人口结构有一定关系。
中老年人群体的社交偏向传统，因此他们在现实中有比较多的朋友圈。
而年轻人群体的社交偏向虚拟网络，因此年轻人在现实中的朋友相对比较少。
球类运动绝大部分属于群体运动，这需要现实的朋友圈支撑，不然很难进行。
田径类运动则支持单人，因此对于现实朋友圈比较小的年轻人，则是一个比较好的运动类型。
当然，高文看了论坛的那些讨论，知道这不仅仅是朋友圈大小的问题。
造成年轻人普遍孤僻的原因非常多，比如丁克、工人获得全面保障、独生子女、社交风险等，这些都是成为了年轻人喜欢独处的原因。
这种现象也衍生出一个比较新颖的概念，即原子人和分子人。
传统家庭就宛如一个个强结合的分子，虽然家庭中的每一个人都是原子，但他们因为家庭的关系，被捆绑在了一起，因此形成分子人的概念。
但是到了白金时代，这个情况却开始出现变化了。
完全独立的原子人，即没有强结合关系的原子人，在这个时代变得越来越多。
传统意义上的家庭、家族、乡党、团体，其存在的根基，遭到了非常严重的冲击。
比如论坛上，有一个来自东瀛的社会学者，发布了一份非常特别的社会实验内容。
其内容就是东瀛在东京，开启了一个非常特殊的试点项目。
这个项目的主要内容是，在东京附近的一个区，建立一个“学园都市”，专门培养那些人工婴儿。
目前该项目，一共批准了2000名婴儿的培育。
这些人工婴儿的父母，全部来自生殖细胞捐献者，然后通过生物技术，让生殖细胞进行配对，受精卵会在人造子宫舱中进行发育。
第一批婴儿在今年三月份完成孵化，目前已经在学园都市内，由专门的育婴师进行照顾。
而这些孩子生物学上的父母，也可以和孩子见面，甚至可以认定为生物父母。
但这些孩子的抚养权和监护权，全部都归属于东瀛官方。
也就是说，在学园都市的孩子，和其生物学上的父母，其关系仅限于基因上的联系，而双方在法律意义上，不存在抚养和赡养、继承和被继承的关系。
这也是真正意义上的原子人。
高文看完这篇文章的内容，他作为一个基督徒，内心还是非常纠结和茫然的。
东瀛那边也是被逼得没有办法，才开始搞这种试点项目。
因为随着都有全面融入亚洲联合体，虽然居民生活水平迅速恢复到上个世纪八十年代的水平，但一些问题早是木已成舟了，或者说积重难返了。
去年东瀛的生育率，直接就是负增长，特别是大批人移民澳洲、东南亚之后，导致东瀛本土人口不断减少。
人口老龄化、少子化、丁克的情况日益严重，东瀛为了保证未来有比较多的劳动力，来维持本土的各个系统，不得不采取这种极端手段。
如果未来可以大量培育人工幼儿，那劳动力问题将迎刃而解。
同时这种人工幼儿也可以进一步瓦解财阀、大家族的势力。
其实东瀛可以搞这种试点，赛里斯在背后出了很大的力气。
赛里斯在暗中支持这个项目，也是遇到了同样的问题，因此就让东瀛先试点，如果东瀛的试点项目有问题，以后还可以进行调整。
高文并不知道这其中的背后，还有赛里斯在推波助澜，但是这并不妨碍他排斥这个项目。
只可惜他浏览了幻界平台上的东瀛人回复，发现绝大部分东瀛人，对于这个项目竟然表现出无所谓，还有很大一部分表示支持。
他从评论区的回复中，看到东瀛人表示支持和无所谓的一些原因。
无所谓那一派的东瀛人，他们觉得反正自己不结婚、不生孩子，现在的生活非常好，但未来肯定需要年轻人来补充劳动力。
因此这一派的人觉得这件事，对于他们反而有一定好处。
支持的那一派，其理由则是他们想留下后代，但不想承担抚养后代的责任，也觉得孩子非常麻烦，如果官方愿意统一抚养，那他们觉得可以接受。
反倒是那些表现出反对的人，在东瀛互联网上的声音非常小。
从网站的相关调查来看，年轻人中，对于这个项目表示支持、中立、反对的占比，分别是39%、47%、14%。
不仅仅东瀛是这种表现，南高丽、赛里斯也是差不多的情况。
没有办法，当传统家庭的风险远远大于收益的时候，人工婴儿和社会化抚养这种模式，反而让很多人觉得可以接受。
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